【1】世界那么大，繁华那么盛，诱惑那么多，唯有抓住需要的，舍弃多余的，才能立足本心，不惑不惘。

本是男人最该盛开的年纪，李叔同却选择斩断俗世尘念，抛弃身外之物，牢牢把握住内心所需——佛，遁入空门。“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”，他将那镜花水月般的脆弱繁华毫不留情地舍弃，脱离了对外物的迷恋，终成一代高僧；他的字，他的画，他的名，从此为人盛传。

待你功成名就、坐拥万里河山，我只一叶扁舟、从此江湖遨游的陶朱公，舍弃了功名利禄、富贵荣华，传下三散其财的美名；你自手握重权、我只愿曳尾涂中的庄子，断绝了王侯的念想，像那鲲鹏扶摇于九天；任你京都谄言、我自东坡饮酒的苏轼，脱离了对官位的迷恋，终得一生豁达！断舍离，断舍离！若能做到断舍离，大道三千，任尔逍遥又何妨！    （高二1  黄敏）

【2】人生于世，盛衰成败，尽在“舍得”二字。舍得酒色，方得健康；舍得计较，才有幸福；舍得世俗功名，乃能洒脱于天地。

舍弃了对功名利禄的执着，苏子长袖一挥，扫尽眼前阴霾，吟出“一蓑烟雨任平生”的淡然；舍弃了世人的鄙夷，太史公苟活于粪土之中，拾起沉重的大笔，凝出一曲“史家之绝唱，无韵之离骚”。

身为皇家科学院院士，居里夫人仍埋头于实验室中；功成名就之后，莫言仍隐退著书；弃官归隐的陶潜，啸歌山林的阮籍，庵居蔬食的陈寅恪……他们皆舍弃了自己不需的身外之物，获得了更大的回报！反观严嵩、和之流，年老体衰，却仍不懂得放下手中的权力、钱财，最终只落得个抄家斩首的下场！

舍得，舍得，有舍才有得。只有舍弃多余之物，脱离对外物迷恋，才可能得“华枝满天，天心月圆”的人生至境。     （高二1  黄乐滔）

【3】现今社会，人们整天辛苦奔波，生活忙碌谋求温饱，更乞求种种物欲，物质固然可以丰富现实生活，却也常会枯萎心灵良知。老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋……”可见物质的过分享受，是哲人竭力反对的。一个人如果热衷于物质的享受，则将为物欲所负累，本真的性灵亦会被物欲所蒙蔽。故而要学会“断舍离”，舍弃过度的物欲，看淡物质需求，追求精神世界。

禅宗所说“四大皆空，五蕴非有”，认为世间诸志万象皆是假借四大元素因缘和合而成。虽说有实体，但也只是假合的存在而已。如此说来，我们又何必执着于物欲？虽说物欲可能很美好，但它毕竟只是假合，所以，只要够自己使用即可。有人对世间有过多的索求，殊不知希求愈多欲望愈大，幻灭失望的可能也随之升高。如果我们心中无所期盼，不妄想获得什么，自然就不会有失去的痛苦，这就是“无”的境界。

菩萨有智慧，所以心中没有任何执着与挂碍，这才是远离痛苦的涅大道。“无”的世界，并不是没有，“无”是无限、无执、无累、无求的意思。我们不必要达到如此境界，但至少对于不该得的、多余的应该保持一颗平常心，学着尝试断舍离。      （高二3  黄仲明）

【4】断舍离是对自身的一种救赎，对灵魂的一次洗礼，对精神的一次升华。壁虎被擒，断尾保命；陶潜高洁，离世入田；谭嗣同变法被捕，舍命赴大义。前者为了生，中者为了志，后者为了义，其目的有大有小，举动有贵有贱，却无一不向我们展示了一个道理：舍弃是为了更好地获得。

黛瓦青墙，烟水人家，李叔同舍去名耀，在小杨柳屋下与朱自清等畅谈人生，一碟花生米，一壶老酒，尽享朗月清风。范蠡泛游五湖，散尽家财，并不是因为他对自己的绝望，而是对“人因财聚”的高明见解。以淡泊明志，以舍财敛材，可见，断舍离是人生大悟之结晶。若无此领悟，即使是智美双全的鱼玄机、孤高自持的妙玉也会在纷扰世俗中迷惘自失，寻不到心中的菩提净地。断去琐事，舍弃贪心，离开灯红酒绿的繁华之乡，找寻最澄清的瓦尔登湖，安居，如此甚好。     （高二5  韩晨华）

【5】舍弃是一种智慧，懂此方可修身立世，平治天下。

范蠡懂得舍弃，深知兔死狗烹的定律，舍弃了官场权贵，收获了陶朱之富、天年之乐；柳永懂得舍弃，不愿迷失于科举，舍弃了入仕之路，收获了“把浮名”换了“浅斟低唱”的快乐。舍弃之智中，纵使暗流涌动，举世皆浊，依旧可以明哲保身，趋利避害，享受生活之乐。

生活的精彩就在于舍弃——韶华落尽见真纯。当法兰西大学理学院要颁给居里夫人荣誉勋章时，她只求拥有一个自己的实验室。她的简单舍弃，使她不为名所累而百尺更进。当美国普林斯顿大学想重金聘请钱钟书先生时，他婉言谢绝，专心研究学问，心无旁骛。他的简单舍弃，使他不为利所困而淡泊致远。

舍弃有如此功效，那我们为何不用舍弃来装点生活，让平凡的生活充满智慧的美丽、快乐的馨香呢？

（高二5   夏雨玲）

【6】越国功臣范蠡散尽家财，从容一生，断绝了不需要的东西，以淡泊之心应对人生起伏，守住内心一畦，不被尘物堵塞。苏子淡泊名利，陶潜弃官归隐，从容舍弃多余的东西，造就了心中的宁静。

卡德勒说过：“一定要有所得有所失，才谈得上勇气。” 如此看来，“断舍离”才应是天下猛士敢做之事。海伦说过：“渴望飞翔的人永远不会甘心于爬行。”如果你什么都放不下，满身包裹的你还怎么去飞翔？

陈寅恪甘于清贫，在日本占领香港之时，担任教授的他毅然辞职闲居。那样果断地舍弃生活来源，虽有衣食之虞，但坚持了自己的信念，脱离了蝇营狗苟之属，寅恪这一“舍”，换来的是后人的景仰，人生的大义！

反观当今，很多人成了“低头”一族，对电子产品的依赖日益加深，被这个密不可脱的牢网紧紧困住，不停地哀嚎……为什么不细品“断舍离”这一心灵鸡汤呢？断绝不需要的东西，舍弃多余的物品，脱离对物品的迷恋，如此，你自会找到不同以往的自己。      （高二5 刘晓洁）

    【7】人往往是趋利避害的。断绝、舍弃、分离的往往是对我们有害的事物。当今社会，像柳三变一样“忍把浮名，换了浅斟低唱”的人已经不多了，太多人对利益趋之若鹜。社会像一口大熔炉，将人们炙烤成“利益动物”，这对整个时代来说不是个好消息。因此，我们要不忘初心，人浊我不浊，斩断一切浮名虚利的诱惑。

“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，看诗人苏轼在断舍离官场之后坦荡平定的豁达之心。即使命运置我们于不利，我们也不能失去做人应有的正直。当岳飞率领军队屡败金兵、建有大功的时候，有人赠送美女以示慰劳，岳飞拒绝了，他说：“金兵未灭，难道是大将安乐的时候吗？”看古今风流人物，凡成大事者，必然断离消磨自己意志的浊物。

如果每个人都秉持肯断、肯舍、肯离的精神，那么这个社会必然是洁净的，人心必然是淳朴的，这个时代也会成为最好的时代。

    断邪舍恶，近善循良。     （高二12  刘一涵）